有人說：“人生兩件事：忙著，清醒做事。閑著，糊涂做人。”
糊涂是一種心態，更是一種修為。
在孔子眼中，糊涂是“中庸”，在老子看來，糊涂是“無為”，在莊子心里，糊涂是“逍遙”。
心里明白，面上糊涂，何不是做人的一種境界。
記得有這樣一個故事：
兩個落水者。一個視力極好，一個患有近視。
兩個落水者在寬闊的河面上掙扎，很快就筋疲力盡了。
突然，視力好的那位看到了前面不遠處有一艘小船，正在向他們這邊漂來。患有近視的那位，也模模糊糊地看到了。
于是兩人鼓起勇氣，奮力向小船游去。
游著游著，視力好的那位停了下來。因為他看清了，那不是一艘小船，而是一截枯朽的木頭。
但患有近視的人卻并不知道那是一截木頭，他還在奮力向前游著。
當他終于游到目的地，并發現那竟然是一截枯朽的木頭時，他已離岸不遠了。
視力好的那位就這樣在水里喪失了生命，而患有近視的那位卻獲得了新生。
很多事不知道的比知道的好，不靈通的比靈通的要好，不精明的比精明的要好。
這就是人們常說的“難得糊涂”。
著名經濟學家馬寅初先生說過：“茍無他故，必活百年”。其深刻寓意，就在于此。
一旦清醒了，可能所有的快樂和幸福，也就隨之煙消云散。
鄭板橋曾題過很多著名的匾額，其中最為膾炙人口的要數“難得糊涂”和“吃虧是福”。
關于這兩幅匾額的由來，還有一段傳說。
鄭板橋任濰縣知縣時，他的堂弟給他寄來了一封書信，原來，堂弟和鄰居為了祖傳房屋的一段墻基的歸屬發生了爭執，鬧到了興化縣衙門，堂弟希望鄭板橋能函告興化縣知縣，以便自己贏得官司。
鄭板橋看完信后，立即賦詩回書：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”豁達的胸懷和樂觀的心性顯而易見。
之后，他有感而發，揮毫寫下了“難得糊涂”和“吃虧是福”兩幅字，并在“難得糊涂”下加注：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。”
在“吃虧是福”下加注：“滿者損之機，虧者盈之漸，損于己則盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣。”這幾行款跋，既是鄭板橋對兩幅字的解釋，更是對自己心性修養和處世哲學的概括。
人生在世，能吃虧是做人的一種境界，會吃虧是處事的一種睿智。
心要簡單，人要糊涂，計較得少，不為瑣事憂，才能活得自在順遂，舒服寬廣。
木心說：“好人的世界，總有一種糊涂。”
白巖松說：“人生的兩個基本點是糊涂點，瀟灑點。”
前段時間網上有這么一件事刷頻了：
外賣小哥在送貨的路上，不慎發生車禍，與一位騎摩托車的大爺相撞。雖然兩人都沒事，但是貨物卻幾乎全毀了。這意味著兩個為生活奔命的人，這一天的努力全白費了。
但事后，兩人的做法卻令人意外：
外賣小哥和大爺沒有再繼續趕路，而是就地舉起酒杯共飲，有什么天大的事，都干了這杯酒再去說，再去煩。
“人這一生，就是過完一關又一關，誰還沒有跌倒狼狽的時候，大不了在哪跌倒就在哪躺一會兒唄。如果說生活真的教會了我什么，那就是享受失敗。”
是啊，你擁有的都是僥幸，你失去的都是人生。最難熬的時候，與其計較得失，不如難得糊涂。
糊涂不是傻氣，也不是愚昧，而是一種氣度，一種修養，更是一種境界。
人活一世，沒必要跟任何人和事太較真，有時候，我們就要活得糊涂一點，活得自在一點，活得隨性一點，睜一只眼閉一只眼過日子，這既是放過了自己也是放過了他人。但凡看看那些跟別人太過于斤斤計較的人，多半活得不開心。
對朋友糊涂一點，不計較付出才能得到；對別人糊涂一點，這樣才能贏得信任；對愛人糊涂一點，給他自由也給自己空間；對事情糊涂一點，船到橋頭自然直。
錢財利益上糊涂一點，不傷和氣；人情算計上糊涂一點，無愧良心；爭名奪利中糊涂一點，不費腦筋；流言蜚語里糊涂一點，不累耳根。
人生不滿百，何必懷千歲憂呢？
余生，就要糊涂地過 ， 快樂地活 ， 知足地樂 !
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