一方水土養一方人，一群大山，往往鑄就了某一個地域的靈魂。家鄉山多，比比皆是，于是人們人靠山吃山，對山有了一種難以割舍的情懷，腦海中便烙印下一些與山相關的不泯印象。推開窗戶，極目大山，有的巍峨而突兀，有的連綿悠遠……
兒時，有多少個寂寞的夜晚，我總是一個人走出村莊，爬上山頂，看蔚藍的天際上繁星閃爍。此時，寂寞和煩惱隨之會拋卻腦后；長大后，我面對大山，產生了不盡的遐思和聯想。在大山懷抱里久居的人們，總是希望自己或后代能走出大山，我想這是一種關于理想的想往，這也并非難以抵達理想的奢望。城居者總喜歡投入大山的懷抱，則可以體驗什么若出籠之鵠，也可以盡情放飛自己的心靈。攀山，未嘗不是一件好事，至少可以鍛煉一種勇氣和毅力；而坐山看云，則需要的是耐性和心境的寧靜。
翻開歷史的書箋，我們或許會發現，陶淵明不為五斗米折腰，不與世俗同流合污，終究退隱山林，以至于“采菊東籬下，悠然見南山。”陶淵明在現實與理想的矛盾交戰之中，終究作出抉擇。銜殤賦詩的神情，又重新回歸精神家園。在李白的眼中，唯有敬亭山才和自己心意融會貫通，相看而兩不厭。因為，此刻的李白，已經歷經了十年的漂泊，看透了世態的炎涼。陶淵明和李白雖然都是曠世奇才，但他們畢竟生不逢時，懷才不遇，終究在現實面前理想地低下了那顆高貴的頭顱。
和二者相比較起來，牧之則更為有抱負，其好言兵，以濟世之才自詡。仕途暢達，業績亦顯著，雖然感傷時事，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”卻也有忙里偷閑，心靜如水的時候。 在《秋夕》里面，詩人寫到“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”，我想已經足以表達詩人當時的心境。
歷史成為過去，在時間的長河中已然隨風而逝。當今社會，激流勇進，生活已然是一種快節奏。如果能從百忙中尋找一份閑暇。同樣可以坐山看云，以至于調節自己疲憊的心境，在大自然中領略上蒼給予的那份殊遇和恩寵，在喧囂的塵世中品味那份怡然自得。此刻，紅塵俗事盡拋身后，一切蠅營狗茍之輩頓時在自己面前顯得渺小。如果說攀山是一項有益于身心健康的活動，那么，坐山看云不僅是一種最佳的休息方式，更是一種修身養性的理性舉止。
坐山觀云，需要保持一種寵辱不驚的心態。獨自登臨山頂，世間萬物皆會因我而渺小。此刻，便會在“萬籟此都寂寞”的境界中超然自我，感覺是以返璞歸真的心態，看白云悠悠飛暮渡。清風徐來，挾裹著一縷一縷的陽光，蕩滌著心靈的塵垢，內心便會多了一份清澈和澄明。抬頭望蒼穹，蔚藍的天幕上輕飄著幾朵蓮花似的白云，而此刻便會物我為一，遠離塵世喧囂的同時也會淡泊名利。此刻，微閉雙眼，陶淵明來也，手捧菊花，笑容里盛滿陽光的溫柔；周敦頤來了，帶著那朵彌漫清香的蓮花，沒有夾雜一絲塵世的俗氣。
多少人為了一己之私，不惜追名逐利，忘乎自我。而在世人面前，刻意偽裝出一副謙謙君子之態，在爾虞我詐中尋求一方生存的空間。生活的氣息里是否充滿了腐朽和污濁，霉味和銅臭？朋友，生活本來就是一個多棱鏡，當然需要從不同的角度來對待。儒家堅守著“正心、修身，齊家、治國、平天下”的封建信條，主張積極入世，而道家則主張“無為而有為”。古往今來，能將二者有機結合者，不知幾許人也？
人在打拼時，需要一鼓作氣的勇氣和力量，在困難的磨練面前，更需要持之以恒一往無前。“水滴石穿，繩鋸木斷”，才會擁有成功帶來的愉悅。在奮斗之余，我們不妨擠出一點時間調整自己的心態，尋找生活的得失。只有用坐山看云的態度來看待生活，才可以找出自己生活的真正定位。朋友，如果你感覺到身心疲憊喘不過氣了的時候，不妨走進大山深處，好好體驗坐山看云心自靜的特殊感悟。
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