有很多小伙伴都喜歡在閑余時間充足的時候，找一些比較長的勵志的名人故事來看，那么比較長的勵志的名人故事都有哪些呢?一起來看看吧。

比較長的勵志的名人故事：在矛盾中尋找獨立自由

“第一夫人”完美秀背后的創(chuàng)業(yè)故事。

在手工業(yè)日漸式微的今天，服裝行業(yè)已經(jīng)被大批量機(jī)器制品所淹沒。作為服裝設(shè)計師，馬可一直覺得自己應(yīng)當(dāng)為這種缺乏個性的慘淡現(xiàn)狀負(fù)責(zé)，因此她自始至終在與主流風(fēng)潮相對抗，在尋本溯源的設(shè)計中追逐獨立而自由的靈魂。

在例外中尋找內(nèi)涵

馬可是穿著母親親手制作的衣服長大的。那些衣物經(jīng)過馬可母親的裁剪和加工，都擁有了自己的溫度，穿在身上暖暖的，分外舒服，因此穿著它們長大的馬可也擁有了一顆靈巧而柔軟的心。

17歲那年，馬可考入了大學(xué)，讀的是模特專業(yè)。但為了設(shè)計出自己喜歡的衣服，馬可轉(zhuǎn)行學(xué)習(xí)構(gòu)圖，并很快成為了學(xué)校里的佼佼者。畢業(yè)后，馬可拒絕了分配的單位，只身到廣州闖蕩，在一次又一次的跳槽中，她慢慢成長為一家大型企業(yè)的首席設(shè)計師，其間還獲得了多個重量級獎項。但她覺得這都不是自己想要的，相反，她離自己最初的夢想越來越遠(yuǎn)了。這讓馬可產(chǎn)生了創(chuàng)立一個新品牌的沖動。

在20世紀(jì)90年代末，中國的服裝行業(yè)根本沒有什么品牌可言，各大廠家所做的就是不斷抄襲歐美港臺的流行款式。“如果不能通過服裝傳遞一種更為本質(zhì)的內(nèi)涵，那做設(shè)計毫無意義。”帶著這樣的信念，馬可與當(dāng)時的戀人毛繼鴻一起在廣州花園飯店對面的一間小店里租了一個柜臺，并以那里為起點開始打造中國第一個設(shè)計師自有品牌——“例外”。

“例外”給中國服裝界帶來了耳目一新的感覺。最初，因為缺乏銷售渠道，毛繼鴻只能通過朋友的關(guān)系把做出來的衣服放到其它專賣店里寄賣，結(jié)果3個小時內(nèi)就售出了6件，不少人驚喜地發(fā)現(xiàn)，這個怪怪的牌子有著不一樣的味道，它的衣服是會講故事的。

當(dāng)然，“例外”的衣服并不是每個人都能穿的，穿例外需要一種特殊的氣質(zhì)，馬可曾經(jīng)自豪地說：“穿著例外的人，內(nèi)心要崇尚自由，骨子里還要有些離經(jīng)叛道。例外只屬于那些自信的、內(nèi)心自由的聰明女人。不少女人花重金買虛榮，這樣的虛榮例外給不了她們;也有女人花錢買自信，但例外的自信卻只給原本自信的女人。”

隨著越來越多的衣服找到自己真正的主人，“例外”也逐漸成熟了起來。經(jīng)過十年的努力，它終于建立了自己的專賣店，銷量也節(jié)節(jié)攀升。

在無用中尋找奢侈

建立“例外”這個品牌，為的是給服裝注入內(nèi)涵，但反復(fù)思量后馬可才發(fā)現(xiàn)，“例外”雖然特立獨行，擁有自己的內(nèi)涵，但作為商品卻因經(jīng)歷流程化生產(chǎn)，因而缺乏足夠的情感積累。

手工產(chǎn)品與商業(yè)社會有著本質(zhì)的沖突，因此這個鼓勵消費(fèi)、不斷淘汰的社會永遠(yuǎn)不可能迎來真正的手工產(chǎn)品，在工業(yè)面前，手工顯得無用。但馬可卻覺得，無用并不是一件壞事，她迫切渴望去做一些眼前未必有用、以后卻能產(chǎn)生價值的事，把人們眼中無用的東西變得有用起來，近而沖擊“天下皆知有用之用，而不知無用之用”的現(xiàn)狀。

于是馬可成立了一個叫做“無用”的工作室，并設(shè)計出一批純手工服飾，這些衣服從紡線、織布到暈染全都采用最古老的辦法，并由人工完成，使用的也都是棉麻材料。衣服做好后，馬可將它們?nèi)悸竦搅说叵拢?a href="http://www.jxzdr.com/huati/shiguang/" target="_blank" class=infotextkey>時光和自然來完成后續(xù)的創(chuàng)作。在這個過程中，馬可只是想法的來源者，而非整個效果的控制者，她只是聽之任之，讓衣服自己去記錄埋葬它們的時間與地點，以及一切物質(zhì)留下來的印象。

那批服飾出土之后，馬可就帶著他們遠(yuǎn)赴巴黎，參加了一場時裝發(fā)布會。那場時裝秀驚艷四座，一位來自黎巴嫩的女觀眾在看秀之后感慨道：“當(dāng)現(xiàn)場的巨大簾幕轟然墜地，你頃刻之間打碎了全場所有觀眾的面具，在簾后，是你敞開的心。”

一年后，馬可又發(fā)布了一系列新的作品，名為“奢侈的清貧”，這次所演繹的奢侈，就是馬可一直在尋找的東西，它無關(guān)價格與物質(zhì)，而是一種精神化的東西，以時間和人心為衡量方式，而“無用”則是它的表現(xiàn)形式。

在相異中尋找相契

在生產(chǎn)“例外”和“無用”兩個品牌的過程中，馬可和毛繼鴻也逐漸被外界認(rèn)知。馬可和毛繼鴻其實是兩類人，馬可唯一想做的就是設(shè)計，對做生意沒有一絲一毫的興趣，但毛繼鴻卻對市場營銷方法有著天然的領(lǐng)悟能力。

開始創(chuàng)業(yè)后，毛繼鴻與馬可的分工非常明確，馬可負(fù)責(zé)設(shè)計，毛繼鴻則負(fù)責(zé)保對其進(jìn)行商業(yè)運(yùn)營。

在毛繼鴻的精心運(yùn)營下，“例外”得以迅速增值，擁有了不小的客戶群。不管是對馬可還是毛繼鴻來說，能在人生里遇到這樣一個與自己截然不同卻又在某種程度上志同道合的人，又能在與之共處的過程中找到一個平衡點，無疑是一件幸事。

因為風(fēng)靡一時的“麗媛stytle”，設(shè)計師馬可的名字開始為人們所熟知，但在“第一夫人專用設(shè)計師”的光環(huán)之下，馬可依然是一個不斷進(jìn)行精神求索的矛盾體，不斷與現(xiàn)代文明對抗著，在尋找靈魂歸宿的途中載沉載浮。

比較長的勵志的名人故事：我的偶像李普曼

作者:吳曉波

20xx年6月，我去哈佛大學(xué)當(dāng)了3個多月的訪問學(xué)者。肯尼迪學(xué)院為我安排的住處就在查爾斯河邊上，每當(dāng)日落時，我都會一個人去河畔的草地上散步。河水很清緩，岸邊的亂石都沒有經(jīng)過修飾，河上的石橋一點也不起眼。300多年來，那里的風(fēng)景應(yīng)該都沒有太大的變化。我每次走到那里，總會浮生出很多奇妙的想法。我在想，這條河邊、這些橋上，曾經(jīng)走過34位諾貝爾獎得主、7位美國總統(tǒng)，他們注視這些風(fēng)景的時候都不過30歲，那一刻，他們心里到底在憧憬著什么?

我還常常想起那個影響我走上職業(yè)記者道路的美國人。1920xx年，正在哈佛讀二年級的沃爾特·李普曼就住在查爾斯河畔的某一座學(xué)生公寓。一個春天的早晨，他忽然聽到有人敲房門。他打開門，發(fā)現(xiàn)一位銀須白發(fā)的老者正微笑著站在門外，老人自我介紹：“我是哲學(xué)教授威廉·詹姆斯，我想我還是順路來看看，告訴你我是多么欣賞你昨天寫的那篇文章。”我是在18歲時的某個秋夜，在復(fù)旦大學(xué)的圖書館里讀羅納德·斯蒂爾那本厚厚的《李普曼傳》時遇到這個細(xì)節(jié)的。那天夜晚，一顆夢想的種子，不經(jīng)意間掉進(jìn)了我尚未翻耕過的心田中。

在此后的很多年里，我一直沉浸在李普曼式的幻覺中。我幻想能夠像李普曼那樣知識淵博，所以我在大學(xué)圖書館里“住”了4年。我的讀書方法是最傻的那種，就是按書柜排列，一排一排地把書讀下去。我幻想成為一名李普曼式的記者，在一個動蕩轉(zhuǎn)型的大時代，用自己的思考傳遞最理性的聲音。我進(jìn)入了中國最大的通訊社，在6年時間里我?guī)缀跖鼙橹袊乃惺》荨Ｎ一孟胱约合窭钇章菢忧趭^。他寫了36年的專欄，一生寫下4000篇文章，單是這兩個數(shù)字就讓人肅然起敬。我也在報紙上開了自己的專欄，并逼著自己每年寫一本書。我還幻想像李普曼那樣名滿天下。他讀大學(xué)的時候就被同學(xué)戲稱是“未來的美國總統(tǒng)”。26歲那年，正在辦《新共和》雜志的他碰到羅斯福總統(tǒng)，總統(tǒng)笑著說：“我早就知道你了，你是全美30歲以下最著名的男士。”

你很難拒絕李普曼式的人生。任何一個行業(yè)中，必定會有這么一到兩個讓你想想就很興奮的大師級人物，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在前面，背影縹緲而偉岸，讓懵懵懂懂的后來者不乏追隨的勇氣和夢想。

當(dāng)然，我沒有成為李普曼，而且看上去將終生不會。

我沒有辦法擺脫自己的膽怯和生活的壓迫。我躲在一個風(fēng)景優(yōu)美的江南城市里，早早娶妻生子，我把職業(yè)當(dāng)成謀生和變得富足的手段。我讓自己成為一個“財經(jīng)作家”，在看上去輿論風(fēng)險并不太大的商業(yè)圈里揮霍自己的理想。李普曼的一句話常常被我用來自我安慰：“我們都成了精神上的移民。”

這些年來，我偶爾回頭翻看李普曼的文字時會坐立不安。這個才華橫溢的家伙著述等身，但被翻譯成中文的卻只有一本薄薄的《公眾輿論》，這是他32歲時的作品。在這本冊子中，他論證了“公眾輿論”的脆弱、搖擺和不可信任。他指出，現(xiàn)代社會的復(fù)雜使得一般人難以對它清楚地把握。現(xiàn)代人一般從事某種單一的工作，整天忙于生計，既沒有時間也沒有心思去深度關(guān)切他們生活的世界。他們很少認(rèn)真涉入公眾事務(wù)討論。他們往往憑印象、憑成見、憑常識來形成意見。正因如此，社會需要傳媒和一些精英分子來梳理時政，來抵抗政治力量對公眾盲視的利用。這些聲音聽起來由陌生到熟悉，漸漸地越來越刺耳。

盡管遙不可及，但這個人讓我終生無法忘記。我常常會很認(rèn)真地思考這個國家的走向與這一代人的使命，這或許是李普曼留給我們這些人的最后一點“遺產(chǎn)”。我們總是不由自主地沉浸在對大歷史的苦思中而不能自拔，當(dāng)物質(zhì)的繁榮到達(dá)一定階段，貧富的落差足以讓社會轉(zhuǎn)入另外一種演變形態(tài)的時候，我們是否已經(jīng)儲備了足夠的人才和理論去應(yīng)對一切的挑戰(zhàn)?我們對思想的鄙視、對文化的漠然、對反省精神的抗拒，將在什么時候受到懲罰?對于生活在這個時代的個人來講，這都是一些沒有辦法回答的問題。

這些年來，我把自己的時間大半都投入中國企業(yè)史的梳理和寫作中，我想在這個極其龐雜卻并不遼闊的課題里尋找一些答案。我想靜下心來做一點事，為后來者的反思和清算預(yù)留一些略成體系的素材。我還企圖證明，這個社會的很多密碼或潛流可能會淹沒在中國經(jīng)濟(jì)和公司成長的長河中。

我倒是做過一件與李普曼最接近的事情。

20xx年，我在一次版權(quán)交易中偶爾得悉，我當(dāng)年在大學(xué)時讀過的那本《李普曼傳》，并沒有得到作者羅納德·斯蒂爾的授權(quán)，是一本盜版書。于是，我設(shè)法找到了翻譯者，竟又得知斯蒂爾還活著，隱居在美國西部的一個小鎮(zhèn)上。我通過電子郵件聯(lián)系上他，斯蒂爾對當(dāng)年的盜版行為非常惱怒，得知我想得到授權(quán)，先是表示不信任，后又委派華人朋友到上海面談確認(rèn)。經(jīng)歷3年時間，到20xx年11月，我終于購得中文版權(quán)，并出版了最新版的《李普曼傳》。此事幾經(jīng)周折，結(jié)局卻得償所愿——我終于用自己的方式，向李普曼致敬。

在我的生命中，李普曼式的夢想早已煙消云散，留下的只有一些聽上去很遙遠(yuǎn)，卻會讓人在某些時刻產(chǎn)生堅定信心的聲音。1959年9月22日，李普曼在他的70歲生日宴會上說：“我們以由表及里、由近及遠(yuǎn)的探求為己任，我們?nèi)ネ魄谩⑷w納、去想象和推測內(nèi)部正在發(fā)生什么事情，它昨天意味著什么，明天又可能意味著什么。在這里，我們所做的只是每個主權(quán)公民應(yīng)該做的事情，只不過其他人沒有時間和興趣來做罷了。這就是我們的職業(yè)，一個不簡單的職業(yè)。我們有權(quán)為之感到自豪，我們有權(quán)為之感到高興，因為這是我們的工作。”

“因為這是我們的工作。”

20多年來，時光讓無數(shù)夢想破碎，讓很多河流改道，讓數(shù)不清的青春流離失所，卻只有它還在星空下微弱地閃光。

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